Tratamiento de la esquizofrenia infantil utilizando LSD y psilocibina

por Gary Fisher

Introducción de MAPS

     La investigación descrita aquí fue el resultado del uso del LSD y la psilocibina como tratamiento a niños afectados severamente, la gran mayoría de ellos diagnosticados con esquizofrenia o autismo infantil. El trabajo se llevó a cabo entre los meses de Abril de 1962 a Junio de 1963 en una institución psiquiátrica estatal, en Long Beach, California. La edad de los niños variable desde los cuatro años y diez meses, a los doce años y once meses. Se realizó un número total de sesenta y ocho sesiones, cada una con una duración de entre ocho y doce horas. Doce niños fueron tratados y el número de tratamientos por niño varió de una sesión a dieciséis. La dosis de la droga varió de 50 a 400 microgramos de LSD y de 10 a 30 miligramos de psilocibina. Una combinación de ambas drogas fue usada frecuentemente, y la combinación usual fue de 10 miligramos de psilocibina con 200 a 300 microgramos de LSD. El trabajo con los niños siguió el modelo de Hubbard que fue descrito por Biewett y Chwelos en su monografía: Manual Para El Uso Terapéutico Del LSD-25: Procedimientos Individuales y de Grupo. El autor hizo su formación con Chwelos, a principios del 1959.

Hipótesis...

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Aprendiendo de las Drogas

Antonio Escohotado

  Divinas para unos, diabólicas para otros, legales e ilegales, las drogas no sólo son el «problema» más peculiar de nuestra época, sino un terreno sembrado de perplejidades. ¿Cabe aprender algo de ellas, o al menos sobre ellas, en vez de simplemente padecer sus efectos?

   Ofreciendo al lector elementos para que construya su propia respuesta, el autor pasa revista a casi un centenar de compuestos, entre los cuales están las principales sustancias psicoactivas del pasado y del presente: crack, opio, bebidas alcohólicas, tranquilizantes, LSD, heroína, éxtasis, cocaína, marihuana, café, somníferos y un largo etcétera. Aparecido en ediciones previas como El libro de los venenos (1990) y Para una fenomenología de las drogas (1992), la presente versión ha sido revisada en profundidad, y actualizada con las drogas descubiertas o difundidas posteriormente.

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Las Plantas de los Dioses

Albert Hofmann, Richard Evans Schultes

Prefacio

Las primeras formas de vida en la tierra fueron de tipo vegetal. Las plantas fueron la base para el desarrollo de formas de vida superiores del reino animal y finalmente del ser humano. La cubierta verde de la tierra tiene una relación maravillosa con el sol: absorbe los rayos solares para sintetizar compuestos orgánicos que son los materiales básicos de los organismos vegetales y animales. De esta manera la energía solar fluye hacia la tierra y es almacenada en la materia vegetal en forma de energía química, fuente de todos los procesos vitales. Así, el reino vegetal no solo provee los alimentos para desarrollar nuestro organismo y las calorías para cubrir nuestras necesidades energéticas, sino también las vitaminas esenciales para regular el metabolismo y muchos principios activos empleados en los medicamentos.

La intima relación entre el mundo vegetal y el organismo humano se manifiesta en particular en que algunas plantas producen sustancias que pueden influir en las profundidades de la mente y del espíritu del hombre. Los efectos maravillosos, inexplicables y hasta pavorosos de estas plantas aclaran lo importante que fueron en la vida religiosa de las culturas antiguas y la veneración como drogas mágicas y sagradas con que son tratadas aun por ciertos grupos nativos que han conservado sus tradiciones. Este libro se ocupa de dichas plantas.

Indice del libro

*Prefacio

*Introducción

*Qué son las plantas alucinógenas?

*El Reino Vegetal:

   La extensión y relación botánica de las plantas alucinógenas. El estado de los conocimientos actuales.

*Investigación fitoquímica de las plantas sagradas:

   Grandes realizaciones en la síntesis de algunos principios psicoactivos; beneficios potenciales y aplicaciones de ésta investigación.

*Distribución geográfica de las plantas alucinógenas y su uso

*Léxico de plantas

   Ilustración en color y descripción botánica de 91 plantas con conocidas o supuestas propiedades psicoactivas, dispuestas por nombres genéricos.

*Usuarios de plantas alucinógenas

*Panorama del uso de plantas alucinógenas:

     Carta de referencia de las plantas incluidas en el léxico, dispuestas por sus nombres vernáculos.

*Las plantas alucinógenas mas importantes:

       Consideración detallada de su significado cultural.

*Los fundamentos del cielo

       Amanita Muscaria

*Las hierbas para embrujar

      Atropa (belladona)

      Hyoscyamus (beleño)

      Mandragora (mandrágora)

*El néctar de la delicia

      Cannabis (mariguana)

*Fuego de San Antonio

      Claviceps (cornezuelo)

*La Flor Sagrada de la Estrella Boreal

      Datura (dhatura, toloache)

*El Sendero de los Antepasados

      Tabernanthe (iboga)

*La Semilla de los Espíritus Hekula

      Anadernathera (yopo)

*Las Semillas de la Civilización

      Anadernathera colubrina

*Ayahuasca, el Elixir de la Amazonia

      Banisteriopsis (ayahuasca)

      Psychotria (chacruna)

*La Trompeta del Juicio

      Brugmansia (floripondio)

*Las Huellas del Pequeño Venado

      Lophophora (peyote)

*Las Florecillas de los Dioses

      Conocybe, Panaeolus, Psilocybe, Stropharia (teonanácatl)

*Hierba Pastora

      Salvia Divinorum

*El Cacto de los Cuatro Vientos

      Trichocereus (San Pedro)

*La Enredadera de la Serpiente

      Ipomoea (badoh negro)

      Turbina (ololiuqui)

*El Semen del Sol

      Virola (epená)

*Pituri: la Puerta del Tiempo

      Duboisia

*Estructura química de los alucinógenos

*Usos medicinales de los alucinógenos

*Epílogo

*Bibliografía

*Fotografías

*Indice Analítico

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Los Biocatalizadores Divinos

Nota: Desconozco el autor de esta monografía

Introducción

En esta monografía pretendo dar un repaso a algunas de las culturas que han utilizado sustancias visionarias (alucinógenos, psiquedélicos, enteógenos y disociativos) y valorar algunas hipótesis acerca del consumo de plantas y hongos visionarios en la actualidad en un contexto ritual. Para ello he elegido tres casos particulares: los misterios de Eleusis, en la antigua Grecia, y las diversas hipótesis acerca de la composición del kykeon, la bebida sagrada; el hongo Amanita Muscaria, extendido por todo el hemisferio norte y que se encuentra en muchas culturas muy diferentes; y los visionarios consumidos por las civilizaciones precolombinas, muchos y variados, donde por la cercanía temporal se puede apreciar mejor el impacto de estas plantas y hongos en la cultura y las creencias de estos pueblos. 

Basándome en esos tres casos particulares pretendo demostrar la importancia del consumo de estas plantas y hongos en la religión y la cultura de estos pueblos. La escasez de fuentes debido al carácter ilegal de la mayoría de estas sustancias, así como la escasa disponibilidad de muchas de estas me ha dificultado la labor; lo que en otras culturas es considerado sagrado o medicinal, es visto en occidente como un tema tabú. Igual que un cuchillo o una llama, no son buenas o malas en sí mismas, sino que depende del uso que se les dé, y desde luego es mucho más fácil usar mal cualquier cosa desde el terreno de la ignorancia.

Antes de comenzar con los casos concretos, me gustaría aclarar en particular el uso de tres términos usados en la monografía, muchas veces usados como sinónimos, pero con connotaciones diferentes: alucinógeno, enteógeno y psiquedélico. La mayoría de estas sustancias son consideradas simplemente alucinógenos, dando a la palabra alucinación un significado muy amplio (incluyendo distorsión como alucinación). He utilizado el término alucinógeno para referirme a aquellas sustancias que causan verdaderas alucinaciones, es decir, percepciones sin objeto. El término enteógeno (usado por primera vez en el Journal of Psychedelic drugs vol. II, números 1 y 2, enero-junio 1979, en un artículo de R. Gordon Wasson, Carl A.P. Ruck, Jonathan Ott y otros) es utilizado para referirse a las plantas y hongos que son capaces de producir una sensación difícilmente clasificable, cuya mejor aproximación podía ser “revelación divina”, curiosamente adaptada a las creencias del consumidor de la sustancia. Por último, utilizo el término psiquedélico (psicodélico, acuñado por el psiquiatra británico Humphry F. Osmond) para hacer referencia a las sustancias capaces de producir experiencias de introspección en las que, o el individuo se encierra en su propio “mundo interior” para recorrerlo desde la posición de un observador neutral (mayor o menor supresión del ego), o bien el recorrido se realiza por el exterior, del mismo modo desde una posición más o menos neutral. 

Aunque la mayoría de las sustancias descritas en esta monografía podían perfectamente encajar con cualquiera de los tres términos (de dos de ellos al menos), he decidido diferenciarlos aplicando los tres términos a las tres principales familias de visionarios según los Shulguin (1): tropanos como alucinógenos, pues causan verdaderas percepciones sin objeto alguno, y el efecto enteogénico o psiquedélico es más leve o está ausente; fenetilaminas como enteógenos, ya que provocan con frecuencia experiencias religiosas (fundamentalmente las fenetilaminas naturales, la mayoría de las creadas en laboratorio son estimulantes), y triptaminas como psiquedélicos, pues estas son las que más fácilmente provocan viajes interiores y exteriores (de ahí su nombre, trip-t-aminas, las

aminas de viaje).

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Presentación

Hola

Hace mucho me dí cuenta que son pocos los que saben lo que hacen, la mayoría andamos sin darnos cuenta de nada. Un día quise saber qué pasaba, cual era la realidad y me puse a investigar cómo hacer.  

Encontré cientos de técnicas, miles de libros y montones de maestros. Después de unos golpes en la nariz, entendí que era mejor alejarme de los que se llaman a sí mismos maestros o guías y hacer lo que me diera la gana, eso casi siempre da resultado.

En algunos años acaparé compulsivamente muchísimos libros, algunos muy interesantes, otros muy útiles, otros lindos, otros que están de más. 

Acá compartiré algunos y también un poco de música.

Moksha es una palabra en sánscrito que no tiene traducción, es un concepto. Es la idea de la liberación del ser humano de las ataduras del karma. También es un libro que compila cartas, escritos y conferencias de Aldous Huxley, un intelectual inglés con una vida fascinante. Me gustó el libro y me gustó el concepto, así que tomé la palabra para este espacio.

Bienvenidos a mi blog y espero que sepan lo que hacen.